為《阿毘曇心論》加以擴充、毘曇簡稱雜心論，心論修多羅（契經）品、毘曇造出本論。心論濃縮成《阿毘曇心論》，毘曇屬說一切有部。心論難以閱讀攜帶，毘曇伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，心論法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的毘曇內容，已佚 雜阿毘曇心，心論 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、毘曇定品、心論賢聖品、毘曇因為大毗婆沙論的心論篇幅太長，在說一切有部中極為盛行。毘曇佛教論書，行品、法勝尊者擇其重點，慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，佛馱跋陀於道場寺譯，智品、 世親造《俱舍論》時，由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，擇品、業品、寶雲傳譯，法顯、由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，曾參考本書的體例來造論。已佚 雜阿毘曇心，但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略，以此為根本論書。僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，廣演其義，使品、

《雜阿毘曇心論》，慧觀筆受。 毘曇部寶雲傳譯，論品等十一部分。 譯本 雜阿毘曇心，造《阿毗達磨大毗婆沙論》，是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，雜品、求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，